Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. Он нашел тебя бедным и обогатил» (ср. сура 94, 1–4. 7–8).

Мухаммед в течение всей своей жизни осознавал свои человеческие слабости; в Коране от него требуется молиться о прощении своих грехов (ср. суры 80, 1–2; 40, 55; 9, 43. 117; 5, 49).

Сура 47, 19: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин. Аллах знает о ваших передвижениях и вашей обители».

Сура 48, 1–2: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии, чтобы Он довел до конца Свою милость к тебе и провел тебя прямым путем».

2.2. Мухаммед знает, что Бог ведет его прямым путем

Мухаммед знает, что Бог ведет его прямым путем (суры 93, 7; 48, 2).

Сура 4, 113: «Если бы не милосердие и милость Аллаха к тебе, то группа из них вознамерилась бы ввести тебя в заблуждение, однако они вводят в заблуждение только самих себя и ничем не вредят тебе. Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе велика!»

Таким образом, пророк находится под особенной защитой Бога: Бог является его покровителем (сура 7, 196), Он его прибежище против искушений дьявола (сура 7, 200), Он ведет его прямым путем, несмотря на усилия людей увести его с этого прямого пути (сура 66, 8).

3. Право на пророчествование

Уже в своем первом опыте призвания Мухаммед осознал, к чему его зовет Бог: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее» (сура 96, 1), «Встань и увещевай!» (сура 74, 2). Коран провозглашает во многих местах, что Мухаммед является посланником Бога и проповедником по Его поручения.

3.1. Послание Мухаммеда

Мухаммед был послан к своему народу, чтобы принести и провозгласить откровение на доступном языке.

Сура 43, 2–4: «Клянусь ясным Писанием! Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь. Воистину, он находится у Нас в Матери Писания (Хранимой скрижали). Он возвышен, преисполнен мудрости» (ср. суры 41, 2–4; 16, 103; 12, 2; 39, 28; 42, 7; 46, 12; 13, 37).

Арабский Коран является списком оригинального Писания, которое находится на небесах (ср. суры 85, 21–22; 43, 4).

Сура 56, 77–80: «Воистину, это – благородный Коран, находящийся в Хранимом Писании. К нему прикасаются только очищенные. Он ниспослан Господом миров».

Послание Корана соответствует предыдущим откровениям, а роль пророка Мухаммеда и его судьба похожи на роль и судьбу пророков, которые были перед ним.

Сура 3, 3: «Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие)» (ср. суры 35, 31; 10, 37; 46, 12; 5, 48; 87, 18–19).

Это соответствие с предыдущими писаниями было замечено неверующими арабами; они тогда обвиняли Мухаммеда.

Сура 68, 15: «Когда ему читают Наши аяты, он говорит: «Это – легенды древних народов!» (ср. сура 16, 24).

Признают это соответствие, согласно Корану, и иудеи (сура 6, 20.114), хотя и отказываются признать истинность пророческого призвания Мухаммеда. Для самого Мухаммеда это соответствие Корана Торе и Евангелию является знаком истинности его послания (сура 10, 94). Коран говорит, что этот знак должен быть действительным для всех людей (сура 26, 195–197).

3.2. Роль коранического послания

Как и предшествующие ему Тора и Евангелие Коран является светом и руководством по прямому пути. Коран – это милость от Бога, знак Его милосердия.

Сура 16, 64: «Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чем они разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и милость для верующих людей» (ср. сура 21, 107).

Таким образом, пророк и его послание свидетельствуют о Боге перед людьми и являются свидетелями Бога против людей, если последние не хотят верить в Его откровение (сура 73, 15).

Будучи последним откровением божественного закона, Коран продолжает начатое в Торе и Евангелии. Он приносит окончательную ясность в спорных вопросах, если Бог этого хочет (сура 16, 64; ср. 27, 76–77; 4, 26).

Он приносит и окончательное облегчение божественного Закона.

Сура 4, 27–28: «Аллах желает принять ваши покаяния, а потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону. Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым».

Сура 22, 78: «Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии» (ср. С 4, 26; 5, 6: омовение и молитва; сура 7, 157: трудности, наложенные на иудеев, должны быть отменены…).

3.3. «Печать пророков»

Ислам, который провозглашает Мухаммед, хотя и соответствует посланиям прежних пророков, однако является окончательной формой религии, какой ее желает Бог. Таким образом, он отменяет все ранние формы религии и законы. Мухаммед послан не только к людям, живущим в Аравии, он послан ко всему человечеству.

Сура 7, 158: «Скажи: «О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам».

Сура 34, 28: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого» (ср. сура 21, 107).

Коран говорит.

Сура 3,19: «Воистину, религией у Аллаха является ислам. Те, кому было даровано Писание, впали в разногласия только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Если кто не уверовал в знамения Аллаха, то ведь Аллах скор на расчет» (ср. сура 48, 28).

Сура 5,3: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (ср. сура 5, 6).

Мусульманская община, которая руководствуется Кораном, является примером для других религиозных общин. Она свидетель Бога для людей и против людей.

Сура 2, 143: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих».

Так, вместе с Мухаммедом история пророков достигла своей окончательной вершины. Мухаммед